阜新海州庙

阜新海州庙
     辽宁省阜新市海州庙原名为弥勒菩萨成就院，创建于清康熙年间，是目前阜新市区内唯一尚存的一座藏传佛教古刹建筑群。寺庙因依山而建，山坡一词蒙语谒海洲，故寺庙又因此而得此名，它因地处市商业繁华中心地段，更为市区增添了一大景观，极具有社会政治、经济、文化、游览开发价值。

寺庙规模
     海州庙往昔盛期有喇嘛达300人，殿宇楼阁林立，有法相僧院、时轮僧院、关帝庙、前殿、后殿、大雄宝殿等10多座金碧辉煌雄伟建筑，共600多间房舍，占地二十多亩，方圆四华里，周围古树参天，院内经相乐曲，晨钟暮鼓令人有一番如入仙境之感。据历史记载，昔日不管汉族、蒙古族、满族、锡伯族，婚表欢悲寿之大事，都要到该庙焚香礼佛。每逢大节，人来人往，更是热闹非凡。
历史变迁
寺庙翻修
该寺自乾隆十三年（公元1748年），第一次修复以后，历史上曾多次翻修，后因种种原因失修，特别是文化大革命的浩劫，该庙宇及古文物受到严重的破坏，场地被侵吞，周围非法临时建筑四起，主体建筑大雄宝殿二层被拆，下层变库房，使本来就年久失修的构体更是残墙断壁，面目全非，成为危房险房。自1995年以来，在阜新市委市政府的关怀下，开始落实政策，归还了部分房产。1997年被批准为佛教活动场地。1999年8月经阜新市政府常务会议讨论通过，同意修复了大雄宝殿。经有关部门大力支持帮助和政府拨款，以及多方自筹资金，原样修复工程于1999年10月动工。投入资金人民币260万元，于2000年10月完工，使该寺的面貌有了初步恢复，受到佛教居士们和广大群众的欢迎。僧人和管理人员已由2-3人增至15人。每天前来从事佛事活动和参观游览的人群络绎不绝，香火缭绕。每逢节假日和大型佛事活动日，院内更是达上千人，挤得水泄不通，热闹非凡。

文革期间，此庙受到严重破坏，面目皆非，惨不忍睹，更严重的是原大雄宝殿周围盖起了几十户民宅至今尚存。改革开放以后，在党的民族宗教政策指引下，在各级领导的重视和支持下，经过全体僧人和广大信众的努力，筹集130万元资金，于 2000年重建大雄宝殿（面积280 m2）交付使用。天殿前院内有关公殿、五层宝鼎一座、铁制大香炉、石香炉各一个。大雄宝殿内中央有横三世佛像（木雕贴金），大肚弥勒佛、地藏王菩萨、观世音菩萨、宗喀巴、文殊菩萨、千手佛、十八罗汉等佛像各就各位，栩栩如生。目前，海州庙使用面积1300m2，由于地理位置好，处在市中心，这里香火非常旺盛，每天来这里烧香拜佛的人络绎不绝，初一、十五及重大佛日竟达到1000——2000人，特别是到阜新的外商、知名人士，也经常到这里观光，海州庙不仅成为阜新的古迹游览处，而且成为落实党的民族宗教政策的重要场所，也为阜新经济发展稳定社会，保一方平安做出了贡献。
现代开发
市政府非常重视海州庙的发展，2002年常务副市长曹元同志，亲自主持召开现场办公会，明确海州街以西，海州庙旧墙址（汽贸公司东侧墙）以东，新华路以北，通往电视台东西便道以南的区域，归还海州庙，并下发了文件。按上述文件规定，海州庙使用面积应是7200平方米，有待逐步开发使用。目前，我们对海州庙进行了全面的规划，逐渐动迁清理，收回产权地段。在大雄宝殿南十七米处建天王殿，在天王殿东西两侧，各建十六平方米的钟楼、鼓楼，在大雄主殿西侧建二层活佛宫殿，僧人宿舍、办公室和斋堂。东侧二层居士宿舍，大雄宝殿后28米处，建432m2弥勒大殿，弥勒殿西侧建 112m2地藏殿，弥勒殿东侧建112m2的关公殿，地藏殿前十六米处，建56m2的财神殿，关公殿前十六米处，建56m2的观音殿。完成上述工程预计1600万元。由于资金紧张实施上述规划建筑，还有诸多困难，本着逐步实施的原则，当前急需解决的是，建天王殿和在大雄宝殿西侧建二层420 m2的活佛宫殿、僧人宿舍、办公室和斋堂。首先，动迁庙前6户和庙西3户人家，经我们请示，市政府已批准，市公共事业与房产局同意动迁上户9户人家，但是现在难度很大，动迁资金需要100万元，海州庙自筹资金50万元，动迁费缺口50万元，建筑费用80万元。为了把事情办好，我们采取两条腿走路的方针。一方面，通过招商引资来实施；另一方面，自筹资金。总之，扩大发展海洲庙是当务之急，希望海内外高僧大德及十方佛门信徒发菩提心捐资捐款，广种福田，广结善缘，功德无量！碑上有名，万古流芳。南无阿弥陀佛！

寺庙复兴
（《魅力阜新 》书稿选载）
2009年1月26日是牛年大年初一。清晨，金碧辉煌的海州庙沐浴在灿烂的霞光中，悠扬洪亮的祈福钟声和庄严悦耳的诵经声回荡在寺庙上空。庄严雄伟的大殿内外，数千名香客摩肩接踵，人人满面春风，有的排着长队等待祈福撞钟；有的争先恐后为扩建寺庙捐款；有的虔诚地向佛像顶礼膜拜；有的谦恭地请大喇嘛赐福。巍峨的大殿上空青烟袅袅；高大的香火炉内火苗喷红，整个寺庙充满欢乐祥和的节日气氛。
　　古老的海州庙，终于焕发青春，重现辉煌！
　　(一)
　　在阜新市海州区西山东南坡，有一座雄伟壮观的寺庙，这就是海州庙。
　　海州庙大约建于清康熙初年（1662年），距今已有300多年历史。当时，海州庙占地面积约4000平方米，规模宏伟，分上下两寺，背依苍翠的西山，面临宽阔的细河，四周松柏参天，风光秀丽，庙宇富丽堂皇，错落有致。
　　海州庙伪满时期又称“青竹院”，东北角还有关帝庙一座，四周有僧房小院几处，有喇嘛20余人。据说，在兴盛时期，海州庙有土地500多垧，以地租养庙。下院正殿内塑有如来佛铜像，两旁有18罗汉，彩塑精细，姿态各异。下寺前殿内有四大金刚，绚丽多姿，栩栩如生；四周围墙用石头彻成，高达丈余；院门两旁列有石狮，威武雄健。前殿院内为跳魂场，每逢阴历六月十五日为会期，赶庙人来自四面八方，观看身穿各式各样的服装、头戴特制的牛、鹿、鹰、羊、鬼脸、蝴蝶、黑白无常等面具的喇嘛登场表演查玛舞，驱鬼祈福，庙会热闹非凡。清朝乾隆皇帝为此庙题词：“弥勒佛法拯救院”，并赐给金匾一块，此匾高约1．4米，宽80厘米，刻有蒙、汉、满、藏4种文字，蓝地金字，两边雕有二龙戏珠，悬挂于下寺正殿中间。
　　1939年9月22日，伪满洲国傀儡皇帝溥仪来阜新“视察”时，曾到过海州庙，并在西山顶上观望后树碑一座，刻有“御展望所述”几个字。
　　先有海州庙，后有阜新市。海州区地名的起源与海州庙有着密切联系。蒙古语把山坡叫做“海州”，所以后来人们习惯地把这座西山南坡上的蒙古族喇嘛寺庙，叫做海州庙。当时在寺庙的周围，住着20多户人家，蒙、汉族都有。人们以“海州庙”称呼此地。清末以后演变为海州庙村。1 9 3 6年3月在这一地区设“阜新街”，隶属于阜新县。1940年1月1日，日伪政权从阜新县划出25个村和县城，设立阜新市，将所辖阜新街改为海州区。解放后曾为阜新市第一区，后仍改为海州区。
　　关于修建海州庙，还有一个美丽的传说。
　　300多年前，当时阜新县叫土默特左旗，属卓索图盟。一年夏天，天旱少雨，天气燥热。有一队人马从北京出发，簇拥着八抬大轿从南向北行走。他们来到土默特左旗海州西山南坡，轿里坐着的一位大官儿挥汗如雨，热的气喘嘘嘘，传话住轿。他下了轿坐在一棵松树下乘凉，抬头往四周一看，这座小山风景秀丽。山上松、柏、桑、榆、桃、杏、李、梨，漫山遍野，山前小河流水淙淙，头上山鹰飞旋，脚下松鼠野兔乱窜。这时，他也忘了热了，觉得心敞亮了，于是叫人找来当地百姓问这是什么地方。当地人回答说，这儿就是个山坡子，没什么地名。这个大官儿脱口而出：“这山坡子可是风水宝地呀，好山坡子，好山坡子。”官员走后，这话就在附近的乡村传开了。当时这里居住的都是蒙古族人，他们信奉喇嘛教，于是大家凑钱，就在这个南坡修了一个不大的喇嘛庙。给这座寺庙起了好多个名字，可百姓总叫着不习惯，总是想着那个官员说的“山坡子、山坡子”的，于是干脆就叫“海州庙”，“海州”是蒙语，就是山坡。一来二去这个名字就叫开了。
　　寒来暑往，不知道过了多少年，庙上出了一位很有才华的沙布隆喇嘛，主持着寺庙的活动。他制定许多庙规，每天有严格的念经仪式，每年有规定的跳鬼节令，求佛保佑国泰民安。沙布隆是位勤奋好学的喇嘛，他到北京和关内各地寺庙学习佛经，学识很渊博，对藏、满、蒙、汉文全通，僧众和远近的蒙汉百姓对他很敬仰。有一年卓索图盟各庙要请一些高僧翻译甘珠儿经。沙布隆觉得自己满有条件去做这件事，可是译经的日子越来越近了，他还没有接到邀请。他翻来覆去地想，认为可能是海州庙太小，自己的才华又没有显露出来，附近几座大寺院的活佛对自己不甚了解。怎么办呢？他决定先到东北地区最大的寺庙瑞应寺去拜访活佛。
　　这天，沙布隆早早地起来，自己徒步来到离海州40来里的瑞应寺。沙布隆平素俭朴，总是和普通喇嘛穿戴一样，他的僧袍肩上还补了一块补丁，看上去很贫穷。沙布隆到瑞应寺庙门前口念佛号，向门上的喇嘛说自己是海州庙的喇嘛到贵庙来拜见活佛。守门喇嘛见他穿戴寒酸，便假意地说：“庙上僧众太多，年成也不好，我们也不富足。” 沙布隆连忙解释说：“我不是来求借的。”守门喇嘛一笑，推托说：“啊，活佛太忙，今天不能接见，请你回驾。”说着走了。沙布隆看情形是不能见到活佛了，便回到了海州庙上。他想别人误解了自己，又不能说出本意，只好闷在心里，天天诵经解脱自己。
　　过了些日子，他又到瑞应寺去拜见活佛，这次的遭遇还不如上次，守门的喇嘛斜眼相看，不给他向庙里通报。沙布隆说了许多好话，守门喇嘛才说：“活佛没在庙上，如果你没地方吃饭，就到厨房用点剩斋去吧!”说着双手合十念了一句阿弥陀佛，再也不说话了。沙布隆虽然受了侮辱，可他还是心平气和地告辞回到了海州庙上。这两次拜访活佛没让见，他没灰心，反而激励了自己一心参加翻译甘珠儿经，用它去度化僧俗的决心。
　　第三次沙布隆又到瑞应寺拜访活佛，守门喇嘛根本没理睬他。这次他决心要见活佛，见不到活佛不走了，便面对庙门“打坐”，九天九夜不吃不喝，谁问他，他也不说话，只是坐禅。第十天早上，活佛传话全庙喇嘛在院内整队诵经，院内钟声齐鸣，大开庙门迎接沙布隆。几百名喇嘛簇拥着活佛走出庙门。这时，众僧只见沙布隆头上长出了角，身上仙衣飘动，逐渐佛光闪闪，瑞彩千条，异香扑鼻，他的法力把全庙的喇嘛惊呆了。活佛向他双手合十说：“请收佛法。” 沙布隆站起身来恢复了普通喇嘛的样子，跟着活佛走进了庙门。两个人在禅堂谈了三天三夜佛经和佛事。活佛对他的修炼程度很敬重。沙布隆现法身的事在瑞应寺传扬开了。其实沙布隆三访瑞应寺，活佛事先已经知道，三次挡驾不接待都是活佛有意安排的，为的是促进他修道，让全寺喇嘛都知道他的法力，再邀他去翻译甘珠儿经，大家也服气。
　　沙布隆虽然有名气，但他并不满足，为了参加翻译甘珠儿经，他周游各大寺庙学习佛经。一天，他到了塔子沟深山里的积庆寺，请求拜见那里的活佛。一个小喇嘛按照活佛事先的安排，指给他后山一个洞，告诉他自己去见活佛。他来到后山一看，山洞在陡峭的山顶上，洞口向南，看山势笔直没有通道可上，于是他向脚下一指，地下立刻腾起一团彩云，飘飘地把他托到山顶。来到山顶后，洞口蹲着一只张牙舞爪气势汹汹的老虎，拦住了去路。他又施展法术定住了老虎，老虎马上象猫一样蜷伏在地，一动不动地看着沙布隆走进了山洞。沙布隆走进山洞里头，看到盘子大的一个入口，露着活佛的脸，对他说：“你进来吧！” 沙布隆双手合十向活佛施礼，然后用手对着入口一划，立刻变成一个大门。活佛哈哈大笑，走出山洞，和沙布隆一起下了山。沙布隆又在庙里住了不少日子，向活佛学习，受到了活佛的赞赏，他的声名越来越大。
　　后来，辽西、内蒙一带很多出名的喇嘛，都集中到土默特左旗山南的瑞昌寺（俗称黑帝庙）翻译甘珠儿经时，沙布隆应邀参加了翻译这部佛经的工作。几年后这部由藏文翻译成蒙文的甘珠儿经译成了，共计一百二十卷，送到了北京启奏朝廷。乾隆皇帝很高兴，下了道圣旨，拨了好多银子给海州庙进行修缮。海州庙的规模扩大了，成为辽西地区远近闻名的寺庙。
　　当然，这只是传说。沙布隆，又作沙布伦，是蒙古语 ，西藏喇嘛之阶位，其地位次于呼图克图（活佛）。据说海州庙曾有一至五世活佛，但至今既没找到文字记载，也没采访到口碑资料。只是说住持的级别为沙布隆。
　　海州庙解放前最后一位住持铁宝大喇嘛，王姓，乳名铁宝，生于清光绪六年（公元1880年），农历甲申年。今阜新蒙古族自治县他本扎兰镇北哈朋屯人氏。
　　王铁宝自幼在海州庙出家，终生未娶妻，一辈子当喇嘛。铁宝喇嘛热爱佛教，青灯苦读经书万卷，殿堂内外勤恳习作；解放前升任大喇嘛，任海州庙最后一位住持。解放后，铁宝大喇嘛离开寺庙，与他大弟子滚那嘎敖斯尔（汉名吴常福）喇嘛一家人生活在一起。王铁宝身材高大，面色微黑，五官端正，形体清瘦，唇下留有八字胡，一条腿微跛。老人家常年身穿酱红色的喇嘛长衫，手中总是在捻一串佛珠。
　　王铁宝大喇嘛于1959年圆寂，高寿七十有九。
　　解放前，海州庙最后一位喇嘛姓吴，名常福；蒙古名滚那嘎敖斯尔，民国12年（1923年）生。
　　滚那嘎敖斯尔喇嘛出生在今阜新蒙古族自治县王府镇架其营子村一户蒙古族农民家中。他8岁出家当喇嘛，解放后26岁还俗，娶海州庙南塔子沟17岁的蒙古族姑娘姐小（汉名武凤云）为妻，成家立业，繁衍后代，生两男三女，其儿女们又育孙男甥女，人口越来越多，但儿孙们谁也不肯分家另立炉灶，多年来，家庭一直保持12口人，成为了街坊邻里赫赫有名的吴家大院。滚那嘎敖斯尔喇嘛剃度之后，除学会念经诵课之外，还精通喇嘛经箱乐，笙、管、笛、箫，他样样能摆弄。还俗之后，仍乐此不疲，时逢春花秋月或年节假日他都要吹奏那勾人魂魄的乐曲，悠扬动听的音乐或让人神清气爽，或令人淆然泪下。吴喇嘛的音乐天赋，感染了他的后人，儿子乌兰巴日（吴金锁）、歇日巴日（吴金海），女儿吴春英、吴春梅、吴春燕乃至儿媳马凤芝个个喜欢唱歌跳舞，人人善长吹打弹拉。吴常福老人在弥留之际，将自己一生攒下的“财富”——笙管笛箫等四件珍贵乐器，送给了自己的亲生骨肉，留作了人生永远的纪念。
　　滚那嘎敖斯尔喇嘛虽然还俗了，但他依然深深地眷恋着曾经生活、学习过18年的海州庙，他很不忍心就此弃海州庙而去；他不回老家耕田务农，却筹措资金，紧贴海州庙东墙外盖房屋垒墙院，携妻带子日夜守护着这座残破的庙宇，直到1997年与世长辞，离开这红尘世界。享年75岁。
　　解放后，海州庙仅存下寺正殿。1960年5月，受“左”的路线影响，阜新地区开始在喇嘛教中错误地进行“肃清反革命运动”。运动到10月底停止。在运动中有990多名喇嘛和干部、群众受触及，其中判刑84人，集训600多人，还有数千名蒙汉族群众受到株连，致使294人非正常死亡。这场运动给蒙古族人民群众的感情造成极大的伤害，造成了十分恶劣的政治影响。
　　“文化大革命”期间，海州庙庙顶被拆毁，殿内佛像、碑石、匾额、对联等也都荡然无存，仅剩半截残庙，后被海州区西山街道开办粮米加工厂和印刷厂占用。下寺正殿没能保存下来。昔日悦耳梵音绕梁、香火青烟袅袅的佛门圣地，已被刺耳的机械噪音和浓黑的烟尘所取代。海州庙满目凄凉。
　　(二)
　　中共十一届三中全会以后，党的宗教政策得到落实，“喇嘛教肃反运动”中受迫害的喇嘛和干部群众得到平反。
　　1993年9月6日，为了落实党的宗教政策和房产政策，在阜新市人民政府、海州区人民政府以及西山街道共同努力下，被占用多年的海州庙正式归还给市佛教协会管理。阜新市佛教协会会长王扎拉活佛在阜新市民族宗教委员会的领导下接管了海州庙。从此，王扎拉活佛为海州庙复兴倾注了大量的心血，他主持收还海州庙部分庙产，恢复海州庙佛事活动，主张修复海州庙大雄宝殿，支持政府拆迁海州庙周围部分居民，直到2000年9月15日圆寂。但令人十分心痛的是：重建的海州庙大雄宝殿于2000年9月19日开光，王扎拉活佛却提前走了4天。 邢台佛教网
　　王扎拉活佛，王姓，俗名宝全，法号嘎拉桑丹毕。于民国20年（1931年）2月诞生在土默特右旗(朝阳)哈日浩特特西克白音家里。宝全生来聪明过人，仪表非凡。几经佑安寺(于喇嘛寺)大喇嘛哈木噶复核后确认是佑安寺第八世活佛，民国27年（1938年）农历四月初八，佑安寺迎请7岁的八世活佛嘎拉桑丹毕王扎拉入庙坐床。
　　王扎拉活佛曾被选为七届全国人大代表，八届全国政协委员，还担任过阜新市和阜蒙县政协副主席。
　　1996年，由嘎拉桑丹毕·王扎拉活佛推荐，格桑斯仁被阜新市海州庙迎请为监院，主持寺院日常佛事。格桑斯仁，白姓，俗名其木德苏荣，法号格桑斯仁。蒙古族。1972年出生于内蒙古哲里木盟库伦旗。
　　格桑斯仁自幼心中充满灵性，佛缘深厚。17岁在五台山剃度出家，就读于罗侯寺佛学班，拜著名金刚上师丹巴达杰为师。他修学7年，深入经藏法海，显密双修，深悟法旨。他以弘扬佛法，普度众生为己任，慈悲为怀，广结善缘，深得广大信众敬重，仅阜新地区皈依弟子就有5000名之多。1999年，格桑斯仁函授毕业于四川五明佛学院。2005年5月，格桑斯仁任海州庙住持。格桑斯仁是海州区政协委员，阜新市佛教协会常务理事，阜新市佛教易经研究会常务副会长。
　　格桑斯仁随缘乘愿来到阜新，与广大有缘信众深结法缘，共建显密道场。他广度友情，爱国爱教，为构建和谐社会而尽心尽力，尽职尽责。在他的积极努力下，1999年10月，市佛教协会自筹资金40万元，贷款10万元，国家拨款15万元，重新翻建藏式歇山式365平方米的海州庙大雄宝殿。
　　海州庙大雄宝殿的整体设计规划仍保留原来的藏式建筑模式，并参照承德大佛寺、小布达拉宫、北京雍和宫、通辽大佛寺以及阜蒙县于寺、德惠寺等名庙的精华部分而设计，特聘全国著名古建大师承德园林古建处处长张庄生设计、施工。海州庙大雄宝殿其方位和建筑面积保留原状，只是将平方变成了二楼。海州庙大雄宝殿建筑工程共用57种瓦件，全部采用了国内著名的琉璃瓦厂承德琉璃瓦厂的瓦件，其特点是抗压力强、抗腐、防冻、色彩好。庙的主体建筑及木建筑部分如梁、柱、檩子、椽子、门扇、门框全部是藏式的。工序上一麻五灰或一布五灰。彩绘用了两到工序。刷4～5遍油漆。原料全部用永不变色天然进口佛青和洋绿，使用猪血4500多公斤，桐油450多公斤。大殿前面和前廊采用了北京雍和宫和宫前面的清式梵文和玺彩画。内檐、梁架采用草龙和玺彩画。
　　海州庙大雄宝殿供的主佛是横三世佛：阿弥陀佛、释迦牟尼佛、琉璃光药师佛，取样于承德大佛寺的横三世佛样。此三尊大佛全部木雕，由全国著名佛像雕刻大师楼香江先生亲自雕刻。
　　重建的海州庙大雄宝殿，以展翅飞翔之势，凌空屹立在海州西山东南坡上，金碧辉煌，光彩夺目，古老的寺庙焕发青春，满足了市区信奉佛教群众的宗教生活。
　　2007年，海州庙又自筹资金，新建了700多平方米的三层大楼，宗教活动条件进一步得到改善。
　　2006年5月5日（农历四月初八），中国藏语系高级佛学院教务处长丹迥·冉纳班杂活佛经上级宗教部门批准和海州庙聘请，在海州庙升座，为海州庙寺主活佛。
　　丹迥·冉纳班杂活佛是阜蒙县伊吗图镇艾友村人，汉名吴占有。自幼被认定为内蒙古赤峰市翁牛特旗梵宗教寺寺主活佛——丹迥五世活佛。从此吴占有投身佛门，刻苦修行，学习藏传佛教显密经纶，，通晓蒙、藏、汉语言文字及梵文，兼通蒙藏医药学及绘画、雕塑等艺术。几十年如一日般的读书学习，使得丹迥·冉纳班杂活佛具有了较高的佛学造诣和丰富的文史哲知识。
　　丹迥·冉纳班杂活佛是国家宗教局教学研究系列高级职称任职资格评审委员会评委、中国佛教协会常务理事、河北省承德市普宁寺（大佛寺）名誉住持、内蒙古赤峰市佛教协会名誉会长。
　　2006年12月2日，海州庙旌旗招展，鼓乐齐鸣，数百名僧众和信徒虔诚地迎接玛瑙巨佛。
　　2006年春天，阜新市根雕艺术奇石协会的专家们在采集隐晶质玛瑙玄武岩（俗称火山蛋）巨型奇石中，惊奇地发现了一尊大肚弥勒佛。由于巨佛系火山喷发天然形成，实属希世之珍国之魂宝。弥勒佛本来自西方，现却显身于东方，故尊之为东方弥勒佛。东方弥勒佛是站相，莲花座以上高3米，腰围4.5米，重约5吨。莲花座重约4吨，被发现时双眼珠鼓突，嘴角不悦，按佛教仪规“佛需开脸，要开光”和“弥勒是笑相”之说，专家巧妙地对鼓突的眼珠和嘴角作了微笑的处理，整个头部、脸面和佛身丝毫未动，均为巨佛原样。
　　东方弥勒佛在海州庙举行的隆重盛大的大法会仪典上，由瑞应寺第七世察罕殿齐洛桑·义希成来坚措活佛主持开光，供奉于海州庙，以供国内外慕名前来居士、香客以及广大市民瞻仰和敬奉。
　　海州庙大喇嘛车吉道那日布
　　海州庙现有10位喇嘛。大喇嘛车吉道那日布，81岁，阜蒙县七家子乡人，9岁在瑞应寺出家，苦学经文，在瑞应寺历史上的查玛法会中，曾跳牛神的角色，祈愿国泰民安、风调雨顺。1961年在阜新地区的“喇嘛教肃反运动”中受到迫害，被迫还俗。他笃信佛教，心系佛门，1978年平反后再次于瑞应寺出家，后来到海州庙。喇嘛们每日清晨即起，洒扫庭院，课诵经卷。
　　每年的农历正月初一，海州庙举办纪念弥勒佛圣诞法会，念经做法，为信众升吉祥疏。农历正月初八是祭星法会，海州庙院内殿前到处点燃一盏盏吉祥灯，众僧就坐，大声诵读吉祥经、平安经。农历二月十九，是观世音菩萨的圣诞法会，海州庙内更是经声鼎沸，大念消灾延寿经。万众涌动放生积德，更有善男信女皈依佛门，印佛书，捐钱财，海州庙则支起大铁锅，用羊肉、骨头和大米熬“喇嘛粥”，施舍斋饭。农历四月初八，是释迦牟尼诞生之日，海州庙年年举办盛大法会，男女老少信徒居士从四面八方涌进海州庙，升吉祥疏之人，皈依佛门之人，放生求寿之人，赠书捐款之人，熙熙攘攘。农历五月十三，是关公磨刀法会。求雨的农民给关圣帝磕头祈求保佑下雨；求财的商人抽关圣帝签，求生意兴隆。海州庙众喇嘛在住持大喇嘛的引领下，念去魔经，念金刚经，念招财经。农历六月十九，是观世音菩萨成道日，在这一天的纪念法会活动中，海州庙主要是念吉祥经，众信徒主要是皈依佛门、印赠佛书，庙里也要准备供施舍的斋饭。农历七月十五，民间叫“鬼节”，海州庙在这一天举办大型超度法会，全体喇嘛为亡灵超度，念往生极乐经、超度经，还念孟兰盆经和地藏经。前来参加法会的人们，都为自己已故去的亲友祈祷，祝福他们的灵魂早日超度。到了农历九月十九，是纪念观世音菩萨出家日的法会，海州庙念大白伞盖经，念大悲咒，升吉祥疏，挂吉祥单。善男信女则烧香磕头，皈依佛门，放生小动物，求观世音菩萨保佑。这一天，海州庙依然是埋锅做饭，施舍民众。农历十月廿五，海州庙举办纪念宗喀巴大师，点燃千灯的法会。海州庙所有殿堂内各佛各菩萨各神前全部点燃酥油长寿灯、吉祥灯，供养上师经和罗汉经。众喇嘛还要诵读大白伞盖经。到了腊月初八，是佛祖释迦牟尼成道日法会。参加这一天的佛事活动的人特别多。海州庙全体僧人念平安经，赞诵释迦牟尼佛号，升吉祥疏，为信众施舍腊八粥。
　　除上述主要法会活动日之外，海州庙在每年的农历正月廿六、二月初八、二月十五、二月廿一、三月初三、四月初四、四月二十八、六月廿四、七月十三、七月廿二、七月三十、八月廿二、九月初九、九月三十、十一月十七等15个日子里，都要举办大小程度不同的佛事法会活动，念经点灯，弘扬佛法，吸引各地信众前来海州庙参加活动，宣传爱国爱教，祈祷世界和平，社会和谐；祈愿国泰民安，风调雨顺。每月初一、十五两天，也要念经、升吉祥疏、挂吉祥单、为信徒做些佛事活动。近几年来，每到清明节，海州庙都要举办超度法会，念地藏经，挂超度单，为烈士、矿难者及其他死者超度亡灵。海州庙喇嘛积极响应政府号召，踊跃为灾区人民捐款。
　　海州庙每年在春夏秋冬四季组织放生。格桑斯仁住持带领庙内喇嘛与众信徒，曾前往北镇市闾山、青岩寺，北票市惠缘寺，辽阳市广佑寺，鞍山千山、玉佛寺，内蒙古大清沟以及阜蒙县的佛寺水库、海棠山等地放生多次。
　　在阜新市和海州区政府的大力支持下，现在有关方面正在筹措资金，准备扩建海州庙，并在寺庙前开辟宗教文化一条街。此项工程3年完成。届时，海州庙不仅成为阜新市区的重要宗教活动场所，还将成为阜新市的又一旅游胜地。
　　历尽沧桑饱经忧患的海州庙，正在改革开放的明媚春光里复兴。