济南华阳宫

济南华阳宫
      华阳宫地处济南市东北向，在黄河以南，小清河以北的平原地带，北依华山（又名华不注），南临镜光湖（又名金光湖），是济南市一处古老的道教官观。

概述
依山就势，高低错落，相间有序，布局有致，是济南地区最大规模的古建筑群体，同时，遗有三百余平方米的古壁画。
地位
1979年9月3日被济南市政府公布为第一批重点文物保护单位。华阳宫，因位居华山之阳而故称。华山，又名“华不注”山，“华”，古通“花”，“不”，(夫)的本字，读如跗，“谓花蒂，言此山孤秀，如花跗之注于水也”(《山东考古录》引伏深《三齐记》)。金代以前，华山至鹊山之间是一片汪洋，与大明湖相连，史书称谓鹊山湖，又称莲子湖。华山独峙，旁五连附，在水中倒映，如水中芙蓉，而故称。
命名
华阳宫，因位居华山之阳而得名，创始年代史料无详细记载。明代学者王象春在《齐音.元阳子》一书中记有：“晋元阳子，长白山人，得《金碧潜通》一书于伏生(秦朝博士)墓中，细为注解，携之修真于华阳宫”。秦汉之际，皇帝多次封禅大典，道士因而把济南地区发展为道教圣地。至金代，有史载于金兴定四年(1220年)，由丘处机的弟子陈志渊拓建华阳宫，自此香火绵延，经久不衰，渐成规模。
建筑布局
华阳宫是古建筑群中的一座庙，因其规模最大，历史最久，所以，在口语上概称为华阳宫。其实还有道观棉花殿、龙王庙、三皇宫、三元宫、关帝庙、泰山行宫及佛教的净土庵等寺观，殿宇众多，神像各异，被古人称为“济南巨观”。
二宫门台基高大，单檐硬山顶，后接卷棚，构成勾连搭，其创建年代不详，现存实物为明清遗物。内塑神像为四值功曹，列侍两侧，据载他们是传递凡人向神界投递书信的文吏。道家采用古代官制的文吏传递方式，分别为值年、值月、值日、值时，其造型威武雄壮，形态各异。穿过二宫门，就来到华阳宫的主殿四季殿前。这里地势平坦，空间广阔，院中植有800多年树龄的十几棵古柏，苍劲葱郁，给人以高深莫测，超然脱俗之感。
四季神像保佑平安
四季殿位于华阳宫轴线的后部，建于高大的月台之上。台阶中间置有祥云图案的御路，两侧有石栏，气势非常宏大。东西两侧各有一棵虬枝交错的古柏，一名“赐福柏”，一名“落凤柏”。相传古时曾有凤凰落于树上，后被人们杜撰出一个新奇的典故：两棵古柏携有仙灵，只要在树上绕红线三圈，烧香三炷，“赐福柏”就会赐于你的男孩身体健康，博学多才。“落凤柏”会保佑你的女儿长大后像凤凰一样漂亮美丽，聪颖吉祥。
四季殿现存建筑物为明清遗物。面阔五间，进深三间，单檐硬山顶，前接三间卷棚，构成勾连搭，极大的扩充了宗教的活动空间。两侧山墙有遗留的古代壁画。殿内神像有九尊，均置于高大的神座之上。中间神像是玉皇大帝。西侧是托塔李天王，东侧是太白金星，是上界之神仙，其形干练多谋深思，智慧过人。另外，两侧还依此陈列春(句芒)、夏(祝融)、秋(蓐收)、冬(玄冥)四季神像，实为上古时期的四帝。句芒，据载：“东为句芒，鸟身人面，乘两龙”。为古代传说中的木官之神，掌管上古时期的木作。祝融，传说为上古时期的赤帝，据载：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”。以火施化，传为上古帝喾时的火官，被后人尊为火神。蓐收，据载：掌管风力，被后人尊为风神。玄冥，据载为居北方的雨神。
忠孝文化渊源流长
在四季殿的两侧，有忠孝二祠对称。东侧忠祠奉祀的是中国历史上第一个舍身救驾，效忠君主的逄丑父。塑像威严庄重，腰挎宝剑，身披铠甲，俨然一位忠实的侍卫大臣。据载：公元前589年，发生的历史上著名的“齐晋鞍之战”中，“齐军败绩，逐之，三周华不注”。齐顷公乘坐的战车被树干绊住，骖乘逄丑父与齐君换装易位，晋国大将韩厥赶至，行臣礼。逄丑父“令”齐君去华泉取饮，齐顷公借机而逃。
西侧孝祠供奉的是孔子的学生，被西汉刘向在《孝子图》中命名为二十四孝子之一的闵子骞。塑像沉稳庄重，躯体前微倾，右手前抬，左臂后束，目光深邃，面部祥和，俨然一副学者风范。
闵子骞是春秋时鲁国人，中国古代著名的思想家、教育家、政治家，儒家学说的创始人之一。因一则“鞭打芦花”的故事，让后人知道了他不计较后母虐待，而以德报怨的孝行。至今，在济南和全国多处地方都有专门纪念闵子骞的场所。
各方仙神汇聚一堂
华阳宫其实只是该处古建筑群中的一座庙，因其规模最大，历史最久，所以在口语上称为华阳宫，其实这里还有道观棉花殿、龙王庙、三皇宫、三元宫、关帝庙、泰山行宫及佛教的净土庵等寺观，殿宇众多，神像各异，被古人称为“济南巨观”。
在华阳宫西侧有一处规整的院落就是泰山行宫，面阔三间，进深一间，前出走廊。主祀碧霞元君，俗称泰山娘娘，两侧为眼光娘娘和送子娘娘。碧霞元君为道教所尊奉的神，传说为东岳大帝的女儿。眼光娘娘和送子娘娘，实为碧霞元君的化身，专治眼疾，乞求光明，主管生儿育女，赐福降子。碧霞元君为历代百姓所普通推崇，这是与中国封建社会重男轻女的礼教息息相关，认为“人不孝有三，无后为大”。在元君殿前有一座小殿是地藏王菩萨殿，内祀地藏王菩萨。两侧配房为十王殿，内祀十大阎罗王。十王分居地狱十殿，掌管生死轮回、地狱刑罚。
在泰山行宫后部，有一座三开间殿，是三教堂，是佛、道、儒三教鼻祖的集居地。内祀释迦牟尼、老子和孔子。宋、明二朝的理学发展，使佛、道、儒的思想能够相互兼容，在教规上相互借鉴，在教义上相互沟通，互不排斥对方，趋于大统。道观不再只有道士住持，佛教僧徒也同住一处，儒教徒也前往致祭。在三教堂东面，有一组四合院是净土庵，是一组佛教建筑道场。正殿面阔五间，进深一间，前出走廊。东西两侧置以配房，三开间，五架梁。均为单檐硬山顶，雕梁画栋、绚丽多彩。
在古建筑群的北部是三元宫，东西有耳房，正殿名三官殿，面阔三间，进深三间，单檐硬山顶。内塑天、地、水三官像。每年的农历正月十五天官为上元，七月十五日地官为中元，十月十五日水官为下元。有种说法，上元是为人们赐福的，乞求什么，得到什么。中元是赦罪的，一旦在民间犯下罪行，并有意悔改，乞求会得到赦免。下元是消灾的，不管是天灾人祸，向神像乞求，就会消除灾恶。
关帝文化备受尊崇
在整个古建筑群的西部，一个由两进殿组成的院落是关帝庙。其殿宇创建年代不详，清朝与民国时期先后重修，现存建筑是明清遗物。前后殿均面阔三间，进深三间，单檐硬山顶式建筑，依山就势，自成体系。前殿内塑关公像，蹲坐挺胸，凝眉冷视，身披铠甲，俨然一副威武忠实的将相。左右分别是象征关公武力和权力的青龙偃月刀和玺印。
关羽一生的所作所为，与中国的传统文化密切相关，特别是儒家所提倡的忠孝思想，在关羽身上体现得淋漓尽致。在宗教上，不同的教派又把他当作护法神，故与佛、道、儒三教都有一定的联系。明代关羽被封为帝王相。在民间，关帝不但被奉为武神、财神，而且还有驱逐邪恶、招财进宝的法力，受到广泛的顶礼膜拜，构成一种关帝宗教文化。
至此，记者对华阳宫古建筑群的文物古迹基本浏览了一遍，深刻感受到其非常浓厚的民俗宗教文化内涵。各殿内所奉祀的神像，都与百姓正常的生活和活动息息相关。无须读懂深奥的宗教理论，心里的乞求、需要什么偶像，在华阳宫中都可以找到。有句俗语说：“来济南到华山，华阳宫的神仙全”，确实是对华阳宫神像内容恰如其分地描述。